電影
1990年4月12日
李碧華有好幾本書雖然名之爲小說，但其實不大像小說的，如先前的《潘金蓮之前世今生》，還有早一點的《胭脂扣》，也包括現在的《秦俑》。這幾本「小說」，有「小說」，也有電影；然而彷彿寄諸文字便是「小說」，存諸影像便是電影，中間再無更多的分際。尤其是當讀着「小說」的時候便也如看着電影，所謂「小說」就像是鏡頭的文字紀錄，或者更確切地說，是準分鏡劇本，沒有書面叙事的味道。也許，李碧華是想「小說」和劇本畢其功於一役，既估領出版領域，復又掌握影像媒介。但這恐怕是她所能伸展的最大的限度，因為除了旣佔領又掌握以外，要將小說和電影兩種媒體的意義深究下去似乎是不太現實了。
《秦俑》的情況如此，但它又是不完全如此。《秦俑》的「小說」和電影還有一些分際；「小說」裏的某些元素在電影中沒有了。不過這是不必去深究的，以下的至多屬於淺究而已。
電影缺少了的是「小說」中的政治元素。這政治元素是蒙天放與秦始皇的君臣關係，由一個建陵監工英勇護駕至貴為郎中令緊抱第一種忠誠，千載不變；以及政治霸權的建立和消亡，一朝取代一朝，一個鬥倒一個，萬世不休。
若着眼於「小說」，這些政治元素是不可或缺的，它是要跟另外一個元素「愛情」對此的。幾許因緣宿世，繾綣不盡。無論甚麼朱莉莉或山口靖子，她們是否採葯童女韓冬兒輪迴轉世，蝴蝶莊周，全沒關係。是那回又一次的殉情，確定了在變亂往復的歷史象限中一種真實，最後可以感受，刻骨銘心。
愛情，在「小說」中是悲劇性的愛情，和政治鬥爭形成對比。愛情是人生的永恆價值，而政治霸權則只風光一時，終歸要灰飛煙滅。這樣的觀點頗有小資產階級情調，前有《不脫襪的人》，大概可以互相輝映。不過，撇開這一點不論，就以對比的形成而言，也顯得像生硬的湊合，似乎不必勞煩政治元素，已足夠說愛情價值之爲永恆。又說《不脫襪的人》，裏面的政治環境和愛情，是前者壓逼後者的關係；《秦俑》裏的政治和愛情卻不發生甚麼關係。
電影缺少了政治元素也就少了「小說」中的對比，電影於是成了另一回事，只是一個單純的愛情故事了。愛情故事吧，也就算了。就好好地說一個愛情故事便是金童玉女貶落凡間，世世結為夫婦，但又世世死別生離，總夠纏綿的。
然而，電影雖然「剪」去了政治元素，卻又「剪不斷」。「小說」裏蒙天放對始皇帝的忠真而又曾驚覺始皇帝殘暴，以及他對世事的不再喟嘆都給保留下來了，而這些能與他在九十年代的反省呼應起來的「剪不斷」，在電影中途成了累贅；對於讀過「小說」的人固然是理路雜亂，即使對於只看電影者恐怕也不免「理還亂」的。
同樣是李碧華，為甚麼有這樣的不同？是製作上的原因？還是製作以外的原因？還是該平行看待，「小說」和電影不同就是不同，沒甚麽好說的？
其實，那是不能平行看待的。因為若是要說一個愛情故事，似乎用不着調動秦代武士，請出秦始皇帝來，這樣做未兔太麻煩了一點，除非只是爲了幾個場面，否則便是「妹仔靚過小姐」了。
現在也確是妹仔靚過小姐。小姐現在不單止只顯得不靚，而且頗有點肉麻，反而是妹仔突出了。例如秦皇逐鹿遇刺，蒙天放護駕一場，乾淨俐落；蒙天放和韓冬兒伏罪一場有舞台的感覺；秦代和三十年代的大場面也有氣氛。就是張藝謀也把他拍得該憨的時候憨，該驍勇的時候驍勇。
妹仔靚又有何妨呢？反正是靚就可以了，誰可以保証小姐一定靚的？電影成就了程小東，淹沒了李碧華；不過得回一個好看的程小東也就是了。
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