cutaway shot

每個人看電影都一定有過這樣不快的經驗——看到本該是精采的場面卻處理平淡：可以豐富的佈景卻流於粗略：明明是獨特的人物但沒有血肉和性格：甚至實質的情節描寫也全不符實況。此種體質虛弱，打扮欠佳的電影患病的根源，小部分也許真的在匱乏成本，大部分我認為是做少了一項工夫——「資料搜集」。 「資料搜集」四個字驟眼看起來非常簡單，好像只與書籍、雜誌、報紙發生關係，其實，除了白紙黑字外，活生人物的神態、外貌、語言、服飾、手勢、心態和各種喜怒哀樂心情也是資料搜集的重要部分，再加上現實環境的狀況、一些獨特的細節和物件更加會對電影的內容和製作上一大把。資料雖然得來非易，但缺乏融會貫通而只是進行搬字過紙只會令到電影內容充實但神采欠缺，資料性多但戲劇性低。所以處理還需精巧。但原則上搜集資料只會對電影本身有益兼有建設性，則是不容質疑的事實。 一般劇情片都是以戲劇或故事為主，中心內容屢屢啓源自導演或編劇的本身經歷或體驗。侯考賢導演的「童年往事」和「戀戀風塵」便明顯地有一種自傳式的感覺——電影內容描述侯考賢這個梅縣客家籍孩子在台灣桃園的成長過程——真摯的感情浮現在四十年代的鄉間小鎮，大家庭的祖父母、父母和兄弟姊妹人物關係異常深入，性格突出。這種以成長生活經驗反映到電影裏，實際故事內容的資料搜集是導演前半生時間浸淫出來的，似乎是實話實說，實則內涵全是累積的成果。這種半傳記式的資料來自導演，假如由別人來代替侯考賢導演的工作，那麼完成的「童年往事」又可能是另一齣不同的電影。換言之，資料來源亦往往決定一個戲種的去向。 遇到一些寫實故事，如果導演和編劇兩者都對所屬題材認識不大的時候，便絕對需要對以上的內容作出進一步的認識和了解，以求加深對某項事情的內容和人物的認知。李碧華在編寫「胭脂扣」一劇裏便認真地對四五十年代的塘西風貌作出豐富的描述：商賈闊少、飲花酒、紅牌阿姑、埋街食井水等等。人物和生活細節活形活現，就連富有四五十年代的俚語風俗習慣也一一呈現在電影裏。這都是資料搜集對故事內容和人物所造出的成就。只是憑空想象又缺乏親身體驗便完全寫不出時代的特色，令寫實變為虛構，精采變為平淡，趣味變為乏味。直接影響電影本身的質素。 其實很多時候製作的資料搜集工夫做得認真也會做成一定的叫座力。李翰祥導演的宮帷片「垂簾聽政」和「火燒圓明園」便曾經在場景、服飾和造型上得到極高的讚許。北京故宮的堂皇宮殿，華麗的避署山莊，清朝...

電影 1990年4月12日 ……平常很少聽到的行頭術語、詞彙，只要加上去，便好容易幫助突出那個人物，這就是資料搜集的好處。 陳文强是一個具有獨特風格的編劇。 它——《廟街皇后》，就這樣直接了當，毫不矯情的把廟街鴇母、妓女活生生地呈現在觀眾眼前。故事或許訴說着同一的題材，但它卻有別於過往描寫妓女的電影。在鏡頭與鏡頭的拉扯間，影像的穿插，以及情節的鋪陳呼應下，它滲着人的道理——人，無論屬於那一個階層，雖然身處的環境不同，但所需面對的矛盾衝突仍脫不離同樣的框框。 雖然編劇陳文强一再强調，他無刻意利用《廟》去探討一些社會問題。但他不否認他在講「人」，只不過他把廣泛意義的「人」，偏重於女人，然後再把焦點縮窄於廟街上。 《廟街皇后》在《童黨》孕育下孵化 事實上，《廟》的誕生是《童黨》的延續，或許更正確點說，《廟》是在《童黨》的孕育下才面世罷！「整個故事的題材和構思是在《童黨》資料搜集時發掘的，當時認識了一個鴇母，和她飲了幾個小時的茶，聽她講故事，講她如何做起鴇母，箇中情節真是很過癮。拍完《童黨》，劉國昌想搞另一個戲，於是和他提起這個鴇母，他認為過癮，於是便開始找資料。可以說，戲中張艾嘉飾演的那個母親角色，是完全取材於那個鴇母的；再加上之後的資料，好似做私鐘的女仔和家庭之間的問題，資料經重新組合後便成爲《廟》的故事。由於不想嘩眾取寵，故事中很多地方都沒有誇張，大造文章；也並非向觀眾講甚麼大道理。最好是待作品出來後讓觀眾去感覺，去揣摩嘛！ 雖然在編寫《廟》時不再以探討問題方式下筆，但它仍是實實在在的真實電影，真實程度尤其是對白方面，有壓人而來的逼力，使人無暇喘息。陳文强認為這和他個人背景有一定的牽連。「我在元朗長大，家裏是開米舖的，自小我就接觸低下階層的人，好似貨車司機、漁場佬等等，認識他們的語言、心態，又一路幫家裏做生意，於是接觸的人很多，感覺就是這樣累積的。 在廟街中取材取景的《廟街皇示》。 「再加上資料搜集，然後才去揣摩劇人的性格，其實那個鴇母都有個女兒，她跟女兒又有很多爭執、衝突。寫劇本期間，她們有好多變化，正好幫我去了解她們的生活態度、做人態度，有時，我甚至要去「竇」寫，目的是去感受那裏的氣氛。 「其實寫對白的方式最重要，我想每一位編劇都清楚知道，就是寫出那個人物的特式、性格，可以幫助部戲，問題只在於能否做到。好像我在寫劇中人那個母親和女兒，兩者肯定會唔同...